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李源潮:学习贯彻习近平总书记重要讲话精神

2019-09-18 20:27 来源:大河网

   李源潮:学习贯彻习近平总书记重要讲话精神

  其次是合肥城建和華金資本,分別漲%和%,均具有獨角獸概念。  有資深市場人士表示,優先股的股債雙重混合屬性對于改善公司的資産負債結構具有良好效果。

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悲怆!泉州这个“皇妈宫”竟见证了南宋太后的殉国史

2019-09-18 19:58 | 泉州通 | 手机看国搜 | 打印 | 收藏 |评论 | 扫描到手机
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核心提示:每遇王朝崩垮、朝代更迭之时,往往充溢着各种悲怆、哀婉的故事。泉州“皇妈宫”就见证一位了一位南宋太后的殉国悲史。

慈元行宫大殿上方高悬“南宋母仪”匾额

核心提示

崖山之役,南宋杨太后不肯苟活求生,投海殉国;晋江塔头刘村开基祖以忠义守节为念,设神位供奉杨太后,子孙秉志建成慈元行宫;太后崇拜流入越南,南宋国母竟成海神……□泉州晚报记者 吴拏云 通讯员 郑冰芳 文/图

不改成色的奇崛人物

每遇王朝崩垮、朝代更迭之时,往往充溢着各种悲怆、哀婉的故事,汉、唐、宋、明,莫不如是。一些奇崛高古的人物,也常会在这样的时期脱颖而出,如岳飞、文天祥、黄道周等。曾以“离地露根的兰花”来暗示亡国遗民哀痛心境的南宋画家郑思肖,高呼“不知今日月,但梦宋山川”之时,历史的定格,便多在这样的瞬间,且任凭岁月冲刷,不改成色。

在泉州有一处鲜为人知的宫庙,这里同样缄封着一段历史的血泪悲歌,定格住了一位奇女子面对沧海横流的刚毅身影。奇的是,这位女子日后竟被越南民众视为海神,奉祀至今。这座宫庙就是晋江东石镇塔头刘村的“慈元行宫”(俗称“皇妈宫”),这位奇女子便是在南宋末“崖山之役”里殉国的杨太后。

与众不同的“皇妈宫”

塔头刘村居住的都是刘氏人家。迈入塔头慈元行宫,你能迅速地感受到这座庙宇的与众不同。主殿之上,高悬着“宋慈元皇太后”、“南宋母仪”匾额,分明地告知这里所祀的主神与皇太后有关。整座行宫栋宇聿新,华堂高筑,气象堂皇,又犹存太古之风。神龛之内帡幪之中的塑像若隐若现,难识其面。龛前还放置着两座辇轿,里面分别端坐着“宋昺帝”和“慈元皇太后”。殿中有柱联写着“三载帘垂志吞羯虏,两朝主幼力护圣躬”、“翘节崖山母仪不朽,奉神塔海世代长光”。

屹立于塔江江畔的“慈元塔”

宫内墙上有碑刻《慈元行宫甲子重建记》,据塔头刘村的老年人协会会长刘荣谋介绍,碑文是该村刘氏十六世裔孙、举人刘云路于清同治六年(1867年)所撰。在碑文的开头部分便直截了当地点明了该宫庙祀奉的主神的来历:“塔江慈元行宫者,祀宋殉节厓山慈元杨太后者也。”厓山即今广东崖山,而“杨太后”据查其原名为杨巨良,浙江淳安人,是宋度宗的贵妃(淑妃)、宋端宗赵昰的生身母亲。其父杨瑞芝,曾中进士,官至兵部侍郎使,后以女贵,进封燕国公。

忠诚守节成为祖训

在这位杨太后身上到底发生了什么事?她在崖山殉节,为什么会被刘氏奉祀于晋江东石的塔头刘村内?这从《塔江刘氏族谱》中都能得到解答。

明朝首辅叶向高撰写的《忠烈祠碑记》收录于族谱中

塔江刘氏宗祠为硬山顶砖木石建筑,三开间二进。前落三川脊顶、双塌寿,石构门墙,有青石夔龙窗、影雕花鸟腰堵、白石浮雕麒麟裙堵等装饰,檐下木构牌楼,梁裙、雀替、吊筒雕刻彩画甚工。门廊有柱联:“远从北里分宗派,近自东楼肇本基”。

主殿侧墙贴满红色“契约”书

刘村的《塔江刘氏族谱》始修于明万历年间(1573—1620年),后又数历重修,现存有清刻古本。据塔头刘村老年人协会秘书长刘贤款介绍,《塔江刘氏族谱》共有13本之多。在《塔江刘氏族谱总图》卷中,我们发现收录有明朝首辅叶向高撰写的《忠烈祠碑记》以及明朝礼部主事、中书舍人吕图南所作的《塔江刘氏族谱叙》,珍贵异常。

从族谱上的记载来看,塔头刘村(也称刘厝)的开基祖是南宋时护驾杨太后和宋幼主南行的朝散大夫、行军令史刘拓。

宋德祐二年(1276年),蒙元攻陷临安,恭宗被掳北去,益王赵昰继位于福州,封杨淑妃为慈元杨太后。尔后,端宗赵昰与杨太后,以及弟弟赵昺,南下泉州,怎料招抚使蒲寿庚闭关拒驾。刘拓之父、福建招抚使刘仝祖勤王兵败后,自缢身亡。由于忠心耿耿、守节不移,他与妻兄林同二人被后人共祀于“忠烈祠”中。

杨太后与二幼主继续南逃广东。时值兵荒马乱,刘拓由福清东北故里打算潜至漳州,道经泉州时,改变主意,“遂止于泉之晋之塔江焉”(隐居于晋江塔江东楼一带)。刘荣谋表示,刘拓在塔江隐姓埋名,教书为生,生有三子。所以,现在塔头刘氏共分三房。

景炎三年(1278年),端宗赵昰惊病交加,在碙洲去世。端宗死后,朝臣江万载、陆秀夫等人拥赵昺为卫王。1279年,因被元兵逼迫,无处躲逃,丞相陆秀夫负卫王赵昺在崖山投海自尽,随行10多万军民亦相继跳海。卫王赵昺时年8岁,是宋朝最后一位帝王。

杨太后听闻赵昺与陆秀夫投海悲讯后,痛哭曰:“前九主,后九主,嗟南北之相符;亡一君,立一君,尽心力而后已。今无复望,甘填精卫之冤;义感全师,尽守屈原之节。”(见《慈元行宫甲子重建记》)表达了她不愿辜负君、国而苟活于世,愿像屈原一样守节而终的志气。“遂投海殉国,懿寿36岁”。

当刘拓获悉杨太后和幼主投海身亡一事,悲愤欲绝,于是“爰塑主母之神,少效臣职;用示继绳之后,共尽忠心”,设杨太后与帝昺神位供奉的同时,也教育子孙要忠诚守节。后来,刘氏子孙在塔头建起“慈元行宫”(即“皇妈宫”),数百年来香火奉祀。其开基祖刘拓的“行军令史”铜印,亦被保存迄今。

殉国气节折服民心

据介绍,目前在中国,仅有三处奉祀杨太后的宫祠。除了晋江塔头“慈元行宫”外,还有一处在广东崖山,该祠名为“慈元庙”,另外一处则是台湾鹿港镇海埔厝庆安宫。每年农历四月初四,晋江塔头都会举办慈元皇太后生辰庆典,后来又演变为“慈元文化节”,用以纪念这位以身殉国的南宋太后。

刘贤款翻阅刘氏族谱,寻找刘氏修建慈元行宫的记载。

在《慈元行宫甲子重建记》一文中,刘云路称赞杨太后:“问历朝之国母,孰比行芳?增两粤之山川,更因人重。”认为杨太后的气节,足以使南宋后期某些气骨衰弊的叛臣相形见绌。

经过历代以来的修缮,如今的塔头“慈元行宫”美轮美奂、金碧辉煌,它与屹立于塔江江畔的“慈元塔”(古称虎啸塔)相互辉映,已成为该村的一大美景。

另外在塔头“慈元行宫”内,记者还注意到一件有趣的事:在主殿左侧墙上贴满红色“契约”书,其内容大致都是村中某孩童要拜皇太后娘娘为“谊母”。塔头刘村村支书刘永进笑着说,自古以来,村里哪家的孩子如果长得比较瘦弱或者多病,就会来这拜“皇妈”,与“皇妈”结个缘,讨个平安吉祥,久而久之渐成一种民俗。在村民的心目中,“皇妈”无疑是最重要的庇护神之一。

异域海神再添传奇

崖山之役或许是宋王朝的终结,但与大宋烈魂有关的传说并未就此画上句号。慈元杨太后在身故数十年后,竟出人意料地成了越南地区的“海神”。

据中山大学历史系教授牛军凯在其论文《“海为无波”:越南海神南海四位圣娘的传说与信仰》中称,“南海四位圣娘”是越南的重要海神,其人物原型是中国宋朝末年的杨太后及其两位女儿(公主)、一位侍女。文章称,在中国绝大多数官方史籍中,没有提到杨太后曾生有公主之事,但香港地区有关于杨太后女儿的传说,据康熙版《新安县志》载,在官富山(今属香港九龙地区)有“金夫人墓,在耿墓侧,相传慈元后女晋国公主溺死,铸金身以葬,熔铁锢之”。

为什么杨太后会成为海神?部分越南史籍称,杨太后和宋朝公主投海后,其尸首漂流至越南义安省琼瑠县大乾海口,“衣服容貌完然如生,皆惊以为神,于是相率封葬,立祠奉事”。牛军凯的研究称,杨太后及公主在乾海门被祭祀后,逐渐成为越南清化、义安地区的重要神祇。其首次官方接受和册封是在越南陈朝英宗时期(1293—1314年)。高春育本《大南一统志》载:“兴隆二十年(1312年),英宗亲征占城,舟抵乾海门,夜梦神人曰,妾赵宋妃子,为贼所逼,困于风涛至此,上帝敕为海神久矣,今愿赞圣功以杀贼。继觉,乃命致祭启行,海为无波,直抵闍盘城。大捷,及还,命加封赠国家南海大乾圣娘……”阮炳《南洋四位圣娘谱录》说,黎圣宗曾加封神祇为“国母皇婆大乾国家南海四位圣娘”。据《乌州近录》记载:“凡远近商卖人等船过海,倘遇风波尤迫,恳祷呼吸之间,果遂平安,至今随处海口,创祠以祭。此南海福神之最灵者也。”一段时间内,四位圣娘甚至是越南民间影响最大的神灵。

在越南,杨太后成为被供奉的“四大天后”之一,保佑出海平安,可见杨太后崇拜已经融入了越南文化之中。其实不只是“杨太后”走出了国门,在东南亚还有“三忠宫”奉祀着文天祥、陆秀夫和张世杰。牛军凯认为,这是中国文化向东南亚传播发展的案例,揭示了“海上丝绸之路也是文化交流之路”的重要内涵。

明天启元年(1621年),吕图南在其所撰的《塔江刘氏族谱叙》中称:“天之爱中国也,虽当闰置腥浊之日,常留忠义之正气,以至于镌金裂石而使人奋;而天之爱忠臣义士也,虽当国破家亡之日,亦当常留如缀之一线,以至于丰枝茂干而使人思。”字字珠玑,引人深省。

正所谓,“一代兴亡史,千秋节概风”,南宋文天祥、陆秀夫、杨太后等留下的这股忠义之气,显然并没随着年月的逝去而淡去,相反,它还会在人心之中慢慢聚集、氤氲如盖。

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